Le Message

Etude biblique en groupe

noreply@ (lemessage) — Tue, 01 Apr 2008 22:30:04 +0200

Pour cette étude nous utilisons la méthode dite OIA (Observation Interprétation Application). Elle comprend donc trois parties. Dans chacune de ces parties nous procéderons par des questions réponses (certaines peuvent paraître trop simples ou sans intérêt mais les réponses sont utiles pour la compréhension du texte).

Texte: Jean 15: 1-17

Observation

Quel est l’auteur du texte ?

Ce texte tiré de l’évangile de Jean a été écrit par ce dernier. Jean, le plus jeune des douze disciples était assez proche de Jésus; il se désigne souvent comme le disciple que Jésus aimait.

Quel est le genre littéraire du texte ?

Ce texte est le récit d’une scène qui se passe à Jérusalem. Les personnages sont Jésus et ses disciples.

Quel est le contexte ?

(Il est judicieux de toujours situer le texte dans son contexte car comme le disait quelqu’un certaines aux mauvaises intentions, notamment les faux docteurs, “sortent les textes de leur contexte pour en faire des prétextes”.)

Pour le texte qui nous concerne, Jésus a fait son entrée triomphale à Jérusalem. Son ministère tire à sa fin, il va bientôt être mis à mort; il le sait. Il l’annonce à ses disciples (Jean 12). Sentant l’inquiétude s’emparée d’eux, Jésus va commencer à poser des actes d’encouragement et à les exhorter. C’est dans cet élan qu’il leurs fait la promesse du Saint-Esprit, le consolateur qui à son absence sera avec eux et leurs parlera de sa part.

A qui s’adresse le texte ?

Ce texte est directement adressé aux douze mais aussi à tous les chrétiens de façon générale. C’est pour ça qu’il a été écrit et est parvenu jusqu’à nous.

Découpage du texte.

1^ère partie: V1-V9, comment porter du fruit en Jésus ?

2^ème partie: V10-V17, l’amour du prochain.

On pourrait chercher à comprendre les mots suivants:

Le cep: le pied de vigne

Le sarment: rameau (petite branche) de vigne

Emonder: c’est couper les branches inutiles, improductives d’un arbre. C’est aussi se débarrasser de ce qui est superflu.

2. Interprétation

Que signifie demeurer en Jésus ?

C’est obéir aux commandements et préceptes de Dieu; vivre et organiser notre vie conformément à ceux-ci.

C’est quoi porter du fruit ?

Le disciple de Jésus doit porter du fruit à deux niveaux:

· Les premiers fruits sont propres à lui-même, c’est ce que Paul a appelé les fruits de l’Esprit dans Galates 5: 22-23. Ces fruits sont essentiels pour l’engagement et la croissance du Chrétien.

· Les fruits du second niveau ont trait à l’impacte de la vie du chrétien sur son environnement qu’est sa famille, ses amis… Il s’agit là du témoignage et du service chrétien. (Mtt. 28: 19-20; 1 Cor. 3: 13-15)

Que nous révèle le texte sur la relation entre Dieu et l’homme ?

· Dieu aime l’homme (V12-13) et pour cela il a donné Jésus Christ.

· Dieu demeure en celui qui demeure en lui (V7).

· Celui qui fait la volonté de Dieu devient son ami avec tout ce que cela implique (V14-15)

· C’est Dieu qui choisit l’homme et qui l’établit (V16)

· C’est Dieu qui émonde l’homme (V2)

Tous ces points énumérés sont basés sur l’amour que Dieu a pour l’homme qu’il a d’ailleurs créé à son image. Ainsi par amour, Dieu ne nous imposera rien. Il nous montrera toujours le chemin à suivre et nous laissera le libre choix. A mon avis si Dieu nous obligeait à le suivre ou à faire sa volonté ça ne serait plus de l’amour.

Application

Y-a-t-il un avertissement dans le texte ?

· Celui qui ne porte pas de fruit est retranché (V2).

Attention: Cela ne veut pas dire que Dieu rejette ou n’aime plus la personne qui ne porte pas du fruit. Il faut plutôt prendre ce verset dans le sens de la parabole des talents dans Mtt. 25: 14-30

· Sans Dieu l’homme ne peut rien faire (V5)

Y-a-t-il un ordre à suivre ?

· Aimez-vous les uns les autres (V17).

Un encouragement ?

· C’est une réelle source d’encouragement de savoir que Dieu nous (l’homme) appelle ses amis (V14-15)

Une promesse ?

· Dieu nous rassure qu’il exhausse tout ceux qui demeurent en lui (V7).

Y-a-t-il quelque chose à changer dans ma vie à la lumière de ce texte ?

C’est une question personnelle! A chacun de voir et de prier.

Pusse Dieu nous aider à demeurer en lui avec un réel désir de porter du fruit. Ainsi il nous exhaussera, nous émondera chaque jour d’avantage et nous confiera de plus grandes choses à sa gloire.

Amen!

LE SENS PROFOND DE LA CROIX

noreply@ (lemessage) — Tue, 01 Apr 2008 22:16:00 +0200

Introduction
Je voudrais introduire cette étude en soulignant la nécessité pour chaque chrétien que comprendre le sens profond de la croix. Cette éducation est vitale car la croix est l’unique réponse de Dieu à la corruption et à la souffrance de toute sa création. Ceci n’est bien sûr qu’une définition parmi tant d’autres.
J’aimerais commencer en faisant deux affirmations ;

Première affirmation : La croix est la réponse de Dieu (Jean 3 :16)
L’apôtre Jean, dans le chapitre 3 et versé 14-16 de son évangile, fait une comparaison entre le serpent d’airain, qui était une réponse de Dieu à la détresse du peuple d’Israël, et la croix qui est la réponse de Dieu pour à un monde en perdition. Il présente donc la croix comme une réponse.
Ceci implique que Dieu a dans un premier temps fait un constat, et ensuite il a réagit en apportant une réponse appropriée. Dans ce passage jésus déclare avoir reçu l’onction pour agir en fonction d’un constat (Luc 4 : 18-19).

Lorsqu’on considère le constat de Dieu, il faut avoir à l’esprit que Dieu est celui qui connait la fin d’une chose dès son commencement (Essaie 46:10). Ce constat est donc intemporel, il n’est pas limité à un instant. Il englobe le passé, le présent, l’avenir et l’éternité.

Dieu a déjà constaté toutes nos peines passées, présentes et futures. Il n’existe pas un cas qui ait échappé à son constat, pas une situation, pas un homme, pas une femme, pas une maladie, par une souffrance, pas un fardeau, pas un péché. Son constat est total. Dieu a connu toutes nous souffrances avant d’agir, aussi particulière soient-elles. Sa réponse ne peut être absolue que si son constat l’est aussi. S’il existe une situation que Dieu n’aurait pas constatée avant la croix, alors sa réponse n’est pas totale. Or la bible affirme que nous avons tout pleinement en lui (Col 2 : 9-10).

A présent parlons de sa réponse. Elle ne peut être appréciée à sa juste valeur que si on fait confiance au seigneur lorsqu’il affirme nous avoir connu d’avance (Rom8 : 28), car s’il nous a connu d’avance alors sa réponse tient certainement compte de tous nos besoins. Cette réponse, il nous l’a faite par la croix de notre Seigneur Jésus. Autrement dit, lorsque Jésus est mort et lorsqu’il est ressuscité d’entre les morts, Dieu apportait une réponse ultime à tous nos besoins.

Le fait que la croix soit la réponse de Dieu implique une autre chose, elle implique que la réponse de Dieu se situe dans le passé, et c’est précisément là qu’est la clé de l’évangile. Ce n’est pas une promesse de la provision divine, mais son accomplissement (Luc 4 :21).

Dieu nous avait déjà pardonné avant qu’on soit sauvé (Essaie 53-5 :6)
Il nous avait déjà guéris avant qu’on ne soit malade (Essaie 53-5 :6)
Il nous a déjà ressuscité et glorifié avant même notre mort. (Rom 8 :30)

Nous sommes dans une œuvre totalement accomplie, que l’esprit nous permet de saisir et d’expérimenter.

La croix est toujours située dans le passé que ce soit dans le nouveau ou l’ancien testament (Exode 12 : 1-4, 12-13)

Deuxième affirmation : La croix est la seule réponse de Dieu (Heb1 :1)
Dieu nous a parlé ces derniers temps par le fils et pas autrement. La croix est sa seule réponse, car elle est complète. Si Dieu avait une autre proposition que la croix, alors cette dernière ne serait pas complète.

Dieu n’a rien à offrir au-delà de la croix, car il a fait habiter dans son fils toute plénitude (Col 2 : 9). C’est l’envergure de Christ qui nous révèle les dimensions de la croix ;

Réunir toutes choses en Christ (Eph1 : 9-10) ;
Tout réconcilier par LUI (Col 1 : 19)

Dieu ne nous répondra que sur le terrain de la croix et pas ailleurs. Nous ne devons pas essayez d’exclure notre situation du périmètre de la croix pour en faire un cas particulier devant Dieu. La croix englobe toutes les particularités. Dieu n’a pas de réponses spéciales et personnelles pour chacun de nous. Il a une seule réponse qui satisfait personnellement chacun de nous. Nous avons tous un dénominateur commun devant le seigneur, c’est la croix.

NB : pour la suite, gardons ces deux questions en tête ; en quoi chaque étape que nous allons aborder est la réponse de Dieu pour vous et en quoi est-elle la seule ?

La signification de la croix
Deux aspects du Christ permettent de toucher au sens profond de la croix ;

La signification de sa mort,
La signification de sa résurrection

La signification de sa mort :

Trois éléments pour comprendre le sens de sa mort pour nous :

Il s’est chargé des nos péchés et nos souffrances et de nos maladies. Ceci signifie que nous en sommes déchargés. C’est une réalité spirituelle qui rend légitime notre autorité sur Satan et sur ses œuvres. Notre niveau de confiance dans l’exercice de notre autorité spirituelle en Christ dépend de la compréhension que nous avons de cet acte : « il s’est chargé » Il s’en ai chargé pour devenir lui-même la corporisation de nos péchés de notre souffrance. (Essaie 53-5 :6). Sa mort nous a déchargés.

Dieu nous a placés en lui. Ceci signifie que le jugement qui s’est abattu sur Christ était le nôtre, mais lui seul l’a goûté. Nous étions en Christ et lui portait notre mal. Sa mort est notre mort. Nous avons été jugés, La mort du seigneur était un jugement sur nous (Jn 12 : 31-32). Dieu nous a frappé sur la croix, il a déjà exprimé son dégoût du péché sur la croix. Ceci signifie qu’aujourd’hui nous pouvons venir vers lui sans crainte.

Rom 6 :6 « notre vieil homme a été crucifié avec lui »

Rom 6 :8 « nous sommes morts avec Christ »

Rom 7 : « vs avez été mis à mort par son corps »

Rom 6 :4 « nous avons été ensevelis avec lui. »

Par la mort du Christ Dieu a mis fin à notre vieil homme. Rien de notre vieil homme n’a pu allez au-delà de la mort de Christ. Il a stoppé notre vieil homme. Lorsque vous venez vers Dieu, sortez du terrain du viel homme car Dieu l’a achevé à la croix. Par sa mort Dieu a mis fin à un système, à nôtre ancienne vie. Sa mort est une rupture. Dieu nous montre clairement que sa base d’action en nous n’est pas le vieil homme (c’est ce qu’on est en nous même sans christ ; nos forces, nos faiblesse, nôtres souffrances notre vaincu), mais l’homme nouveau.

Dieu veut détourner nos regards loin du vieil homme. En mettant à mort le vieil homme, Dieu le libère de l’emprise du péché et des souffrances. Il exproprie en quelque sorte le péché et la souffrance, ils les privent de corps et sans corps ils ne peuvent s’exprimer. Dieu ne détruit donc pas le mal, il supprime le pécheur qui est devenu un avec le péché. Rom 6

A) La signification de sa résurrection
La résurrection ici n’est pas juste de revenir à la vie. La résurrection de Lazare et celle de Jésus n’appartiennent pas au même registre. Pendant que l’un revient à la vie humaine, l’autre entre dans la vie divine. La résurrection c’est entrer dans la participation de la vie divine. Par le péché Satan à corrompu à jamais de notre nature humaine et en se faisant il nous rendu inapte à la vie divine (1 Cor 15 :50 la corruption ne peut hériter….). Jésus était le seul à pouvoir ressusciter, car il n’y avait en lui aucun péché (Heb 5 :7). Satan n’avait tout simplement rien en lui (Jn 14 :20), alors il était impossible que les liens de la mort le retienne (Actes 2 : 24)

La croix est un triomphe grâce à la résurrection (Col 2:15). Par la mort du Christ, Dieu est entré en l’homme, il s’est fait un avec lui (Heb 2 : 4, Rom 6:5) et par sa résurrection l’homme est entrée en Dieu, il est devenu un avec Christ. La résurrection est la naissance d’un homme nouveau. La résurrection n’est pas la continuité de la mort, c’est un nouveau début. Ce n’est pas le Veil homme qui revient à la vie après une rénovation, car Dieu l’a achevé à la croix.

La résurrection c’est la création d’un nouvel homme issue de Dieu et fait de Christ dans sa constitution. Dans sa mort, Christ revêt notre nature pécheresse (Heb2 : 14-18) et nos souffrances, mais dans la résurrection c’est nous qui revêtons la nature divine de Christ, pour devenir un homme nouveau.

La résurrection est une création, nous sommes régénérés par la résurrection. La nouveauté de vie est la réponse de Dieu.

Le veil homme c’est la vie humaine unifiée au péché pour devenir une même entité.

L’homme nouveau c’est la vie humaine unifiée à Christ pour devenir une même entité. C’est cette union qui constitue la création en Christ.

Un couple est terminé pour laisser la place à un nouveau couple Rom 6.

La plus grande révélation sur la résurrection c’est qu’elle est en Christ. Il en est la réalité et la sphère. Il est le périmètre de la résurrection, il est sa personnification. Il est la résurrection (Jean 12 Lazare). En dehors de Christ il n’y a pas de résurrection possible. Personne ne peut entrer dans la vie divine en dehors de Christ. Ceci nous conduit directement au troisième point ; l’expérimentation de la croix.

B) L’expérimentation de la croix
Tout ce qui a été accomplit à la croix l’a été objectivement en Christ et non pas en nous.

Nous portons en nous la mort à cause du vieil homme et la vie grâce à l’homme nouveau. (Rom 8 :23).

Dans le vieil homme nous sommes dans notre nature corrompue et dans nos souffrance et surtout nous sommes en dehors de la réponse de Dieu. Pour expérimenter la vie divine nous devons demeurer en Christ, car c’est en lui qu’est la nouveauté de vie. C’est en lui que notre vieil homme a été mis à mort. La parole nous exhorte à demeurer, à marcher à être enracinés car nous y sommes déjà. C’est par la foi que nous sommes dans l’homme nouveau et c’est par la foi que nous pouvons l’expérimenter.

Dieu ne nous demande pas de tuer le vieil homme, mais de faire mourir ses œuvres en demeurant en Christ. Le travail est fait pour nous, notre part est d’apprendre à demeurer. Le seigneur ne nous demande pas non plus de chercher à entrer en Christ, car nous y sommes déjà.

Le secret de la constance spirituelle est dans l’apprentissage du « demeurer en lui ». Même si souvent nous revenons au vieil homme nous devons apprendre à reconnecter à Christ le plus rapidement possible.

Pour que l’histoire de Christ devienne notre expérience, nous devons connaître (par révélation de l’esprit) les faits objectifs de Christ. C’est-à dire connaître le sens profond de son incarnation, de son ministère, de sa mort, de sa résurrection, de son ascension et enfin celui de l’église.

Lorsque ces faits nous sont révélés, la foi se met automatiquement en mouvement et permet à l’esprit de nous transmettre les réalités de Christ. L’esprit nous a été donné pour nous conduire dans la réalité de notre héritage. (I cor 5)

Conclusion
Il n’y aura jamais de diplômé dans l’école de la croix. On ne pourra jamais tout apprendre, il aura toujours de la place pour grandir. La croix ne nous est pas donnée pour notre intellect, nous ne devons pas comprendre intellectuellement la croix, nous devons l’expérimenter.

Nous ne connaîtrons jamais toute la profondeur de la croix, car elle est liée à la personne de christ. C’est son envergure qui révèle les dimensions de la croix.